Jump to content
Sign in to follow this  
Κρηθέας

"Περίμενα να καταγράψετε την αληθινή Ιστορία".

Recommended Posts

Ε, κοντά είμαι με σας .... :)

Κώστα δεν αποφέρουν πάντα κέρδη οι επενδύσεις...

Μα, μου τα έλεγαν, να πω ότι δε μου τα έλεγαν!!! :rolleyes:

Πάω για μπύρες, χαλαρώστε και σεις λίγο νεοέλληνες. Ακόμη είμαστε μικροί, όταν πάμε στην ΣΤ' Δημοτικού και γίνουμε εκτάκια σε δύο χρόνια θα τα ξαναπούμε:

http://www.youtube.com/watch?v=VrFRMakeL1w

doctor

Το "στρίβειν δια του αρραβώνος" (Lands) δεν σε χαρακτηρίζει Δημήτρη, εύχομαι και ελπίζω να μην οδηγήσει

και σε γάμο :) (να χαριτολογήσω και γω, να μην χαριτολογήσω...?)

Και μένα μου τα έλεγαν, αλλά εγώ αντιδρούσα διαφορετικά και δεχόμουνα το επίπεδο των συνομιλητών μου.

Σχετικό το παρακάτω, για να μην ξεχνιόμαστε...

...αν ένοιωθα για τους συναδέλφους αυτά που αναφέρεις δεν θα συνδιαλεγόμουν μαζί τους. Για να το κάνω σημαίνει ότι τους εκτιμώ και για τη νοημοσύνη τους αλλά και για το επίπεδο των γνώσεών τους. Ορισμένες φορές ξεφεύγουμε είναι αλήθεια, συμπεριλαμβάνω και τον εαυτό μου μέσα.

Mε εκτίμηση και σεβασμό πάντα στην αντίθετη άποψη...

Share this post


Link to post
Share on other sites
Κώστα δεν αποφέρουν πάντα κέρδη οι επενδύσεις...

Μα, μου τα έλεγαν, να πω ότι δε μου τα έλεγαν!!! :)

Γειά σου φίλε Δημήτρη θιασώτη του διαλόγου ... Κάθε σου δημοσίευση διακατέχεται απο το πνεύμα μιας προσπάθειας να κάνουμε εποικοδομητικό διάλογο ... :rolleyes:

Γειά σου φίλε Δημήτρη ...

Τουλάχιστον εσυ έχεις κάνεις απόσβεση με την αγορά των βιβλίων του πολυγραφότατου Δήμου ...

Εμείς με τις 8 Ιστορίες αργούμε ακόμη ...Όντως τόσα λεφτά που έχω δώσει θα αργήσω να τα αποσβέσω ... :)

Γειά σου φίλε Δημήτρη ....

Εμείς δεν παίρνουμε απο λόγια ...Καλά σου τα λέγανε ... :rolleyes:

Αλλωστε η ταυτότητα αυτών που παίρνουν απο λόγια φαίνεται στο παρακάτω ...

.....

Eίναι αντικαπιταλιστής. Eίναι φανατικά δημοκρατικός. Eίναι κινηματικός (δεν καταλαβαίνω με ποια σημασία χρησιμοποιείται η λέξη, πάντως σίγουρα όχι με αυτή που της αποδίδουν τα λεξικά), δεν μπορεί παρά να είναι κινηματικός. Eίναι σοσιαλιστής. Eίναι αντιεθνικιστής. Eίναι αντιρατσιστής. Eίναι ευρωπαϊστής. Eίναι φεμινιστής, αλίμονο αν η φεμινιστική προβληματική προσιδίαζε μόνο στις ομάδες των φεμινιστριών. Eίναι υπερασπιστής του πολιτισμού και των αξιών του. Eίναι ακατασίγαστα φιλέρευνος. Eίναι φιλάλληλος. Eίναι δραστήρια ανεκτικός. Eίναι αντι–ιμπεριαλιστής. Eίναι οικολόγος».

Μόνο αυτοί παίρνουν απο λόγια ... :rolleyes:

Γειά σου φίλε Δημήτρη ...

Πάντα τέτοια ...

YΓ . Τώρα το πως συνδέονται τα γραφόμενα σου περί Χριστόδουλου , εκκλησίας και άλλα τινά που ανέφερες με το θέμα της Ιστορίας ειλικρινά δεν το αντιλαμβάνομαι ....

ΥΓ . Επίσης να τονίσω πως δεν έκανα καμία αναφορά σε Χριστόδουλο , ούτε σε Παπαθεμελή ...

Share this post


Link to post
Share on other sites
Αν δεν αρέσει στην εκκλησία και στους συντηρητικούς κύκλους η ιστορία του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου ας γράψει η εκκλησία τη δική της ιστορία όπου θα διδάσκει ό,τι θέλει, για κρυφά σχολειά, για Αγίες Λαύρες και τόσα άλλα.

Αλλά τι να πει κανείς σε μια χώρα όπου ο Αρχιεπίσκοπος Αγιατολάχ έχει λόγο στη συγγραφή των βιβλίων,όχι μόνο ιστορίας αλλά και Βιολογίας.

ΘΑΥΜΑΣΤΕ ΤΟΥΣ, αυτούς που εξαρτούν τη μεταφυσική τους ολοκλήρωση από την αναγραφή του θρησκεύματός τους σε ένα αστυνομικό έντυπο, που θεωρούν την ομοφυλοφιλία κουσούρι, που χαιρετίζουν εγκλήματα πολέμου αν προέρχονται από ομόθρησκους (Σέρβους), που καίνε βιβλία δημόσια (βλ.περίπτωση Ανδρουλάκη), που προσπαθούν να φιμώσουν την τέχνη (βλ.αφορισμός Καζαντζάκη), είναι οι ίδιοι που μαζεύουν και σήμερα υπογραφές κρίνοντας ένα βιβλίο ιστορίας ΧΩΡΙΣ να διαθέτουν τις επιστημονικές γνώσεις για κάτι τέτοιο, απλά το αντιπαραβάλλουν με τις ιδεοληψίες τους και τον δογματισμό που επενεργεί ως καρκίνος του νου στη μεσαιωνική σκέψη τους...

Παρακάτω κρίνουν και βιβλίο ΒΙΟΛΟΓΙΑΣ, απαλείφουν παραγράφους και αποσύρουν βιβλία Βιολογίας, ακυρώνοντας το έργο επιστημόνων Βιολόγων αυτοί οι λιβανομαστουρωμένοι, οι μεσαιωνιστές, οι σκοταδιστές.

Αφιερώστε 15 λεπτά και κοιτάξτε για τι κατάντια μιλάμε:

Θαυμάστε παρακάτω πως ο μαυρορασοφορεμένος μεσαίωνας, αγκαλιά με βουλευτές που για λόγους ψηφοθηρίας γίνονται φερέφωνα των σκοταδιστών, ΕΠΕΜΒΑΙΝΟΥΝ στα σχολικά βιβλία Βιολογίας ΑΚΥΡΩΝΟΝΤΑΣ το έργο των ελλήνων επιστημόνων και αποδεικνύουν ότι περισσότερο θυμίζουμε θεοκρατικό κράτος παρά σύγχρονη ευρωπαϊκή Δημοκρατία:

ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΤΗΣ ΕΞΕΛΙΞΗΣ ΣΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

Οι «περιπέτειες» της θεωρίας της εξέλιξης στο ελληνικό σχολείο

Η θεωρία της εξέλιξης εισάγεται για πρώτη φορά στο ελληνικό σχολείο την τρίτη δεκαετία του 20ου αιώνα, όταν ένα μικρό κεφάλαιο στο βιβλίο βιολογίας αρχίζει να ψελλίζει επιστημονικές αλήθειες. Από τότε η παρουσία της πέρασε από πολλά στάδια και ακόμη περισσότερες περιπέτειες. Σήμερα στο κατώφλι του 21ου αιώνα, η διδασκαλία της βιολογίας, δεν δείχνει να αναγνωρίζει στην πράξη τη σημασία που έχει η θεωρία της εξέλιξης, ως ενοποιητική θεωρία της βιολογίας, μια ενοποιητική θεωρία που ακόμα αναζητούν οι φυσικές επιστήμες (Farber 2003) .

Η βιολογία εισάγεται στο ελληνικό σχολείο το 1931 συμπληρωματικά στα υπάρχοντα «Βιολογικά μαθήματα» φυτολογία, ζωολογία, ανθρωπολογία, στο Β΄ εξάμηνο της Δ΄ τάξης του Γυμνασίου (εκείνης της εποχής) .

Από την αρχή τελευταίο κεφάλαιο…

Με βάση τα Αναλυτικά Προγράμματα που προσδιόριζαν το περιεχόμενο των εγχειριδίων, η πρώτη περίοδος της διδασκαλίας της βιολογίας άρχισε από το 1931 και μπορούμε να πούμε ότι διήρκεσε μέχρι το 1976. Σε όλο αυτό το διάστημα εκδόθηκαν τρία διδακτικά εγχειρίδια που περιείχαν κεφάλαιο για την εξέλιξη.

· To πρώτο εγχειρίδιο «Στοιχεία Γενικής Βιολογίας» του καθηγητή Βιολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθήνας Θ.Βλησίδου που εκδόθηκε το 1933 και ίσχυσε έως το 1951, περιείχε ως πέμπτο και τελευταίο, το κεφάλαιο «Η εξέλιξις του οργανικού κόσμου» . Στην τελευταία έκδοση του βιβλίου το 1951 υπήρχε η διατύπωση : «Τόσον η κληρονομικότης των επίκτητων μεταβολών, …, όσο και η φυσική επιλογή δεν είναι κατά τας νεωτέρας ερεύνας ορθαί…». Και το «Συμπέρασμα: το πρόβλημα του τρόπου, κατά τον οποίον γίνεται η μεταβολή των ειδών παραμένει άλυτον».

· Το πρώτο βιβλίο αντικαταστάθηκε το 1952, από τα «Στοιχεία Γενικής Βιολογίας» του Σ. Σπεράντσα, και διδάχθηκε αρχικά στην Δ΄ τάξη και μετά στην Γ΄ Γυμνασίου έως το 1976, οπότε και αντικαταστάθηκε. Το κεφάλαιο «Η εξέλιξις του οργανικού κόσμου» ήταν επίσης τελευταίο και σε αυτό αναφερόταν ότι: «Το μεγαλειώδες πρόβλημα περί του πώς έγινεν η εξέλιξις των όντων όπως και άλλα βιολογικά προβλήματα, δεν ελύθη ακόμη. Είναι μάλιστα πιθανόν, ότι κατά βάθος θα μείνει μυστήριον άλυτον, εις το οποίον, όπως και εις το μυστήριον της ζωής, ουδέποτε θα επιτραπή να εισχωρήσει ο άνθρωπος».

Ο επίλογος του βιβλίου έκλεινε επίσης με τη φράση: «Και ο κόσμος ολόκληρος μας αποκαλύπτεται, ως ένα θαυμάσιον αρμονικόν σύνολον, έργο απαράμιλλον της θείας Δημιουργίας, η οποία ‘πάντα εν σοφία εποίησεν’».

Η βιολογία καθιερώθηκε ως αυτόνομο μάθημα στο Ωρολόγιο Πρόγραμμα το 1969 στην τότε Γ΄ και Στ΄ Γυμνασίου. Στη μεν Γ΄ Γυμνασίου διατηρήθηκε το βιβλίο του Σ. Σπεράντσα, ενώ στην Στ΄ εισάγεται το εγχειρίδιο «Μαθήματα Γενικής Βιολογίας». Με βάση ένα κατάλογο ύλης που περιεχόταν στο Πρόγραμμα, το εγχειρίδιο «Μαθήματα Γενικής Βιολογίας» που διατηρήθηκε μέχρι το 1976, του Ι. Γ. Οικονομίδη περιλάμβανε το τελευταίο κεφάλαιο «Εξέλιξις –Ιστορία των οργανισμών». Στον Πρόλογο του, αναφερόταν ότι «… μόνον η παραδοχή υπερβατικού Δημιουργικού Παράγοντος, ο οποίος θα κατηύθυνε τήν δημιουργία της ζώσης ύλης έστω και με πορείαν εξελικτικήν… είναι δυνατόν να δώση εις τα προβλήματα της ζωής απάντησιν ικανοποιούσαν τον απροκατάληπτον, τον όντως «σοφόν» ερευνητήν».

Στο ίδιο εγχειρίδιο το κεφάλαιο έκλεινε με τη διαπίστωση: «Αστάθμητοι εν πολλοίς παράγοντες καθορίζουν την εκάστοτε συνισταμένην των αντιδράσεων των ζώντων οργανισμών προς τας μεταβαλλομένας, δια μέσοv των γεωλογικών αιώνων, συνθήκας περιβάλλοντος. Την συνισταμένην αυτήν κατευθύνει ο Θεός - Δημιουργός, εφορεύων επί των πολυδαιδάλων φαινομένων της Εξελίξεως και τρέπων εκάστοτε αυτή προς την δυναμικήν εκείνη ισορροπίαν, που εξυπηρετεί κατά τον καλύτερον τρόπον τον τελικόν σκοπόν της Δημιουργίας».

Χωρίς λοιπόν να θεωρείται «ορθή η φυσική επιλογή», διαπιστώνοντας ότι είναι «άλυτο το πρόβλημα της εξέλιξης» και με ταυτόχρονη έκθεση επιστημονικών και θρησκευτικών απόψεων, παρουσιαζόταν η θεωρία της εξέλιξης στα πρώτα εγχειρίδια βιολογίας έως το 1976.

Επιτέλους οι επιστημονικές απόψεις για την εξέλιξη, αλλά…

Η δεύτερη περίοδος για τα Αναλυτικά Προγράμματα και εγχειρίδια βιολογίας άρχισε κατά την περίοδο της μεταπολίτευσης, το 1976 και διήρκεσε μέχρι το 1999 και στα εγχειρίδια αυτής της περιόδου παρουσιάζονταν οι επιστημονικές απόψεις για την εξέλιξη. Χωρίς να υπεισέλθουμε σε λεπτομέρειες, επισημαίνουμε μόνο ότι :

Στα δύο βιβλία που εκδόθηκαν για τη Γ΄ Γυμνασίου (το πρώτο. από το 1976 - 81 και το δεύτερο από το 1981 –99) υπήρχε κεφάλαιο (τελευταίο) για τη εξέλιξη . Στο βιβλίο της Γ΄ Λυκείου (των Κριμπά – Καλοπίση από το 1977 –83) και στη συνέχεια το ίδιο στην Β΄ Λυκείου (από το 1983 – 99) υπήρχε εκτεταμένη ενότητα για την εξέλιξη που δεν ήταν η τελευταία.

Σε όλα αυτά τα - με βάση τα Α.Π.- βιβλία βιολογίας, που απευθύνονταν στο σύνολο του μαθητικού πληθυσμού, δεν υπήρχε αναφορά στην θεωρία της εξέλιξης του ανθρώπου. Είναι αξιοσημείωτο ότι στις πρώτες δύο εκδόσεις του βιβλίου (1977 και 1978) των Κριμπά – Καλοπίση περιλαμβανόταν και μία παράγραφος για αυτό το θέμα. Η παράγραφος έλεγε «Ο άνθρωπος και οι ανώτεροι πίθηκοι συγγενεύουν πολύ στο φυλογενετικό δέντρο και πρέπει να είχαν έναν κοινό πρόγονο. Αυτός ο κοινός πρόγονος θα’μοιαζε με πίθηκο, αν τώρα ζούσε και τον εξέταζε ένας ειδικός στη συστηματική των θηλαστικών: αυτή τη γνώμη διατύπωσε ο αμερικανός Σίμσον, ο σημαντικότερος παλαιοντολόγος του καιρού μας». Η παράγραφος αυτή «απαλείφθηκε χωρίς τη συγκατάθεση και εν τη αγνοία του συγγραφέα από τον ΟΕΔΒ» από όλες τις υπόλοιπες εκδόσεις, όπως ανέφερε ο καθηγητής κ. Κ.Κριμπάς, ακαδημαϊκός σήμερα, σε επιστολή του (εφημ. ΒΗΜΑ, 20/1/1985).

Κεφάλαιο – που δεν ήταν το τελευταίο - για την εξέλιξη αλλά και για την εξέλιξη του ανθρώπου υπήρχε μόνο στη βιολογία της Β΄ Δέσμης της Γ΄Λυκείου (από το 1983 – 99). Τη βιολογία της Β΄ Δέσμης παρακολουθούσε ένας μικρότερος αριθμός μαθητών – οι υποψήφιοι ιατρικών , φαρμακευτικών σχολών κλπ.

Στο διάστημα 1984-85, το βιβλίο η «Ιστορία του ανθρώπινου γένους» του ιστορικού Λευτέρη Σταυριανού προκάλεσε πλήθος διαμαρτυριών, οι σημαντικότερες εκ των οποίων επικεντρώθηκαν στο ζήτημα της καταγωγής του ανθρώπου.

Οι διαμαρτυρίες περιελάμβαναν αναφορά βουλευτών συμπολίτευσης και αντιπολίτευσης, επερώτηση, δημοσιεύματα και επιστολές στον τύπο, υπομνήματα της Ιεράς Συνόδου (ζητούσε την απόσυρση του βιβλίου), κηρύγματα από τους άμβωνες, διαμαρτυρίες παραεκκλησιαστικών οργανώσεων και πολυτέκνων, που δήλωναν ότι δε δέχονταν ότι «καταγόμαστε από τον πίθηκο», αν και στο βιβλίο δεν αναφερόταν κάτι τέτοιο.

Σε επιστολή του προς την Ιερά Σύνοδο ο Υπουργός Παιδείας εκείνης της περιόδου, έγραφε (20/12/1984): «Ως προς τη δαρβίνειο θεωρία για την καταγωγή του ανθρώπου, σημειώνουμε ότι στο βιβλίο της Α΄ Λυκείου γίνεται απλή αναφορά, όπως έχει γίνει και παλιότερα (επί Ν.Δ.) στα σχολικά εγχειρίδια της ανθρωπολογίας του Γυμνασίου και της βιολογίας του Λυκείου χωρίς η Διαρκής Ιερά Σύνοδος να διαμαρτυρηθεί, ούτε άλλη πλευρά. Εξάλλου ο συγγραφέας κάνει διάκριση μεταξύ ανθρώπου και «ανθρωπιδών», αλλά αν υπάρχει στο σημείο αυτό κάποια ασάφεια, όπως γράψαμε ήδη και στην Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων, σε προσεχή έκδοση μπορεί να διευκρινισθεί» (Νίκας 1991, σελ.15).

Η εισαγωγή των επιστημονικών απόψεων για την εξέλιξη χαρακτηρίζει τη δεύτερη περίοδο για τα Αναλυτικά Προγράμματα και εγχειρίδια βιολογίας που διήρκεσε μέχρι το 1999. Ωστόσο η θεωρία της εξέλιξης του ανθρώπου διδάχθηκε μόνο σε ένα ποσοστό των μαθητών.

Υπάρχει στο βιβλίο αλλά διδάσκεται;

Με τις αλλαγές των Προγραμμάτων βιολογίας στην Γ΄ Γυμνασίου και στο Λύκειο το 1999 αρχίζει η περίοδος που συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Στο Γυμνάσιο : Στον σκοπό του μαθήματος της Γ΄ Γυμνασίου περιλαμβάνεται μεταξύ άλλων «Οι μαθητές να ενημερωθούν για την εξέλιξη των οργανισμών». Όμως η ενότητα για την εξέλιξη είναι η τελευταία στο βιβλίο βιολογίας της Γ΄ τάξης. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα άλλοτε να διδάσκεται άλλοτε όχι, ανάλογα με τον χρόνο που έχουν οι εκπαιδευτικοί στη διάθεσή τους να τη διδάξουν.

Στο Λύκειο: Με το Αναλυτικό Πρόγραμμα που εφαρμόσθηκε μετά το 1999, η θεωρία της εξέλιξης περιλαμβάνεται μόνο σε μία ενότητα του βιβλίου της Γ΄ τάξης της βιολογίας Γενικής Παιδείας, μάθημα που απευθύνεται σε όλους τους μαθητές των Γενικών Λυκείων.

Στα δύο πρώτα βιβλία βιολογίας Γενικής Παιδείας που αντικαταστάθηκαν διαδοχικά το 1999-2001 και 2001-02, το κεφάλαιο της εξέλιξης ήταν το πρώτο. Στην τελευταία έκδοση του βιβλίου από το 2002 έως και σήμερα, το κεφάλαιο «Εξέλιξη» είναι το τελευταίο.

Για λόγους που ποτέ δεν έχουν εξηγηθεί, το κεφάλαιο «Εξέλιξη» αφαιρείται κάθε χρόνο από την ύλη , αν και ως υπότιτλός του δεσπόζει η ρήση του Dobzhansky «Τίποτα στη Βιολογία, δεν έχει νόημα παρά μόνο υπό το φως της εξέλιξης». Παρατηρείται λοιπόν το παράδοξο η «Εξέλιξη» να υπάρχει μεν στο βιβλίο αλλά οι μαθητές να αποφοιτούν από το Λύκειο χωρίς να έχουν διδαχθεί καθόλου την θεωρία της εξέλιξης.

Μπορεί κάποιος να ισχυρισθεί ότι διδάσκονται την εξέλιξη στο Γυμνάσιο – αν τη διδάσκονται. Ακόμη και αν υποθέσουμε ότι η ενότητα διδάσκεται στη Γ’ Γυμνασίου, επισημαίνεται μετά από έρευνα ότι «μια μόνο απόπειρα να διδάσκεται η θεωρία της εξέλιξης σε μια μόνο σχολική χρονιά έχει αποδειχθεί ανεπαρκής στο να αποκτήσουν οι περισσότεροι μαθητές μια λειτουργική γνώση και αντίληψή της» (Beardsley 2004).

Μελλοντικά …;

Το Διαθεματικό Ενιαίο Πλαίσιο Προγραμμάτων Σπουδών για τη βιολογία, που πρόκειται να εφαρμοστεί στο Γυμνάσιο, στους στόχους του έχει συμπεριλάβει την εξέλιξη, αλλά όπως έχει διαπιστωθεί στην πράξη η απόσταση από τον ορισμό των στόχων στα Προγράμματα μέχρι τον μετασχηματισμό του περιεχομένου τους σε διδακτικό υλικό στα εγχειρίδια – που δεν έχουμε δει ακόμη - είναι πολύ μεγάλη. Σχολιάζοντας μόνο το Πρόγραμμα π.χ. της Γ΄ Γυμνασίου αναφέρουμε ότι σε αυτό περιλαμβάνεται τελευταία μία Θεματική ενότητα για την εξέλιξη, για την υλοποίηση της οποίας προβλέπονται συνολικά 2 ώρες.

Και στο Λύκειο ; Τι πρόκειται να γίνει;

Από τον Μάιο του 2003 που διοργανώθηκε από το Παιδαγωγικό Τμήμα στο Πανεπιστήμιο Αθήνας το «2ο Πανελλήνιο Συνέδριο για τη συμβολή της Ιστορίας και Φιλοσοφίας των Φυσικών Επιστημών στη Διδασκαλία των Φυσικών Επιστημών» και στη συνέχεια στο 4ο Πανελλήνιο Συνέδριο (Πρίνου, Χαλκιά, Σκορδούλης 2004), επαναφέραμε το θέμα της διδασκαλίας της εξελικτικής θεωρίας στο σύγχρονο ελληνικό σχολείο. Διότι εάν η θεωρία της εξέλιξης δεν διδάσκεται, οι μαθητές δεν κατακτούν το επίπεδο «εγγραμματισμού» στη βιολογία που ζητά από τους πολίτες της μια σύγχρονη κοινωνία.

Ποιος παίρνει την ευθύνη ;

Όσοι παίρνουν την ευθύνη να περιθωριοποιούν ή να αφαιρούν κάθε χρόνο από την ύλη της βιολογίας τη θεωρία της εξέλιξης, ίσως δεν γνωρίζουν ότι αυτή είναι το πιο δυναμικό σύγχρονο εργαλείο, που έχουν στη διάθεσή τους οι βιολόγοι, για τη λύση προβλημάτων. Εξάλλου η μεγάλη πλειοψηφία του πολιτών αποδέχεται τις ευεργετικές συνέπειες της εξελικτικής σκέψης όταν, με εργαλείο τη θεωρία της φυσικής επιλογής ερμηνεύει προβλήματα της καθημερινής ζωής. Όπως για παράδειγμα ένα κρίσιμο θέμα δημόσιας υγείας, αυτό της ανθεκτικότητας των μικροβίων στα αντιβιοτικά, ή των εντόμων στα εντομοκτόνα (Scharmann 2005). Ίσως δεν γνωρίζουν επίσης, ότι η γνώση της θεωρίας της εξέλιξης επηρεάζει τον τρόπο που κάποιος διαπραγματεύεται κοινωνικό-επιστημονικά θέματα όπως π.χ. η κλωνοποίηση και η γονιδιακή θεραπεία (Sadler 2005).

Όσοι παίρνουν την ευθύνη και αφαιρούν κάθε χρόνο από την ύλη της βιολογίας αυτή την σύγχρονη θεωρία ίσως δεν γνωρίζουν ότι είναι σαν να αφαιρούν από τη φυσική την νευτώνεια θεωρία, ή από τη χημεία το περιοδικό σύστημα ή την ατομική θεωρία.

Είναι σαν να μην διδάσκονται οι Έλληνες μαθητές την ηλιοκεντρική θεωρία, ότι δηλαδή η γη γυρίζει γύρω από τον ήλιο.

Λ. Πρίνου, Λ. Χαλκιά, Κ. Σκορδούλης

Π.ΤΔ.Ε. Πανεπιστήμιο Αθήνας

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΒΙΟΕΠΙΣΤΗΜΟΝΩΝ

Αναφορές

Beardsley, P.M. (2004), Middle School Student Learning in Evolution: Are Current Standards Achievable? The American Biology Teacher, 66(9), 604-612.

Dobzhansky, T. (1973), Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution, The American Biology Teacher, 35 (3), 125-129.

Farber P.: 2003, Teaching Evolution and the Nature of Science, The American Biology Teacher 65(5) 347-354.

Κριμπάς, Κ.(1985) επιστολή στην εφημερίδα «ΤΟ ΒΗΜΑ» 20/1/1985.

Νίκας, Α. (1991), Εκκλησία και Παιδεία, εκδ. Αθ.Νίκα.

Πρίνου, Λ. Χαλκιά, Λ., Σκορδούλης, Κ. (2004), Θεωρία της εξέλιξης: Η αναγκαιότητα της διδασκαλίας της και η περιπέτειά της στο ελληνικό σχολείο, Πρακτικά 4ου Πανελληνίου Συνεδρίου για την Διδακτική των Φ.Ε. και τις Νέες Τεχνολογίες στην Εκπαίδευση, Αθήνα.

Sadler, T.D. (2005), Evolutionary Theory as a Guide to Socioscientific Decision-making, Journal of Biological Education 39(2), 68-72.

Scharmann, L.C.(2005), A proactive Strategy for Teaching Evolution, The American Biology Teacher, 67 (1), 12-16.

Τα βιβλία με κεφάλαιο για την εξέλιξη, εκτός όσων αναφέρθηκαν στο κείμενο είναι :

Μαθήματα Βιολογίας Γ ΄ Γυμνασίου: 1976 -1981, Κ.Κριμπά, Ε.Ζούρου, Σ.Τσάκα, Κ. Χριστοδούλου,

Βιολογία Γ ΄ Γυμνασίου : 1981-1999, Ε. Γκελτή-Δούκα, Θ.Α. Παταργιάς, Ι.Αργύρης

Βιολογία Γ ΄ Γυμνασίου : 1999- σήμερα, Μ.Ανδριώτης,, Λ. Γεωργούλη-Μαρκάκη, Μ. Γκουβρά, Θ. Κατσώρχης, Γ.Παυλίδης.

Βιολογία Γενικής Παιδείας Γ΄Ενιαίου Λυκείου : 1999 – 2001, Φ.Μπαρώνα – Μάμαλη, Ι. Μπότσαρης, Ι. Μπουρμπουχάκης, Β. Περάκη.

Βιολογία Γενικής Παιδείας Γ΄Ενιαίου Λυκείου : 2001-02, Σ.Αδαμαντιάδου, Σ.Αλαχιώτης, Δ. Βώκου, Μ.Γεωργάτου, Χ. Γιαπιτζάκης, Κ.Καστρίτσης, Δ. Νοταράς, Λ. Φλωρεντίν, Γ. Χατζηγεωργίου

Βιολογία Γενικής Παιδείας Γ΄Ενιαίου Λυκείου : 2002-σήμερα, Μ.Καλαϊτζιδάκη, Γ.Πανταζίδης.

http://www.pev.gr/modules.php?name=Content...age&pid=220

doctor

!!!!!!!!!!!??????????

Απίστευτο... πως, πότε και με ποιό τρόπο προσωπικά αναφέρθηκα σε κάτι παρόμοιο...?

Το οποίο φυσικά μας γυρίζει πίσω σε άλλες εποχές....

Δημήτρη, στο παρόν θέμα χωρίς να με διαβάζεις γράφεις....

τουλάχιστον πρόσεχε τι γράφεις...και πως το γράφεις....

Δεν μπορεί "ετσιθελικά"... να με τοποθετείς όπου σ' εξυπηρετεί...

και να με παρουσιάζεις ως υπερασπιστή και τιμητή άλλων...

Πρόσεχε σε παρακαλώ...

Η μέθοδος της δημιουργίας εντυπώσεων, "εμμέσως πλην σαφώς"..., δεν σε τιμά...

Τα ίδια συμβαίνουν και με το παρακάτω δημοσίευμά σου:

"Επί του θέματος της σύγχρονης ειδωλολατρίας θά επιχειρήσω νά προχωρήσω πέρα από τά φαινόμένα της σύγχρονης ζωής, πολλά από τά οποία μας προκαλούν θλίψη, καί θά μιλήσω γιά έναν επτάλογό της, πού βρίσκεται πίσω από αυτά.

1) Τό πρώτο είδωλο, τό οποίο προωθείται νά θεοποιήσει ο σημερινός άνθρωπος είναι ο ίδιος του ο εαυτός.

[...]

2) Το δεύτερο είδωλο του ανθρώπου είναι η λογική .

Από τον Θωμά τον Ακινάτη (1224-1274) και μετά ο δυτικός άνθρωπος επιχειρεί να εξηγήσει με τη λογική τα πάντα, ακόμη και ό,τι προφανώς τον υπερβαίνει.

Η κατάσταση εξελίχθηκε ραγδαία προς αυτή την κατεύθυνση τόσο με τη Διαμαρτύρηση, όσο και κυρίως με το Διαφωτισμό.

Η λογική κατέστη είδωλο και αντικείμενο απόλυτης υποταγής του ανθρώπου, ο οποίος έχοντας προηγουμένως θεοποιήσει τον εαυτό του δημιούργησε την ψευδαίσθηση ότι η δυνατότητα της γνώσης και της λογικής του δεν έχει όρια, ότι δηλαδή δεν υπάρχει κάτι που είναι ανεξήγητο γι’ αυτόν και τα αξιώματα που θέτει και που στηρίζονται στη λογική του, είναι αδιάσειστα, μέχρις αποδείξεως του αντιθέτου".

Ποιος είπε τα παραπάνω;

Μα φυσικά ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος!

Πηγή το επίσημο site της εκκλησίας της Ελλάδος:

http://www.ecclesia.gr/greek/archbishop/de...hbishop_heading

Και ο Μάριος Πλωρίτης απαντά:

"Αλλά ακόμα και οι μηδενισθέντες υποψήφιοι των AEI-TEI, γνωρίζουν ότι θεμελιωτής της τυπικής Λογικής είναι ο Αριστοτέλης και ότι τα έργα του επηρέασαν καταλυτικά όλη την κατοπινή φιλοσοφία, μεσαιωνική και νεότερη. Και μάλιστα, ο μεγάλος γερμανός φιλόσοφος Ιμμάνουελ Καντ υποστηρίζει πως «η Λογική δεν μπόρεσε να κάνει ούτε ένα βήμα μπρος ή πίσω από τον καιρό του Αριστοτέλη».

ΑΣ έρθουμε όμως, στο corpus του αρχιεπισκοπικού λιβέλλου, για να ρωτήσουμε:

Αν η Λογική αποτελεί την «τραγωδία του ανθρώπου»,

τι είναι εκείνο που εξασφαλίζει την ευτυχία του;

Αυτονόητα, το αντίθετο της Λογικής:

η πίστη,

το δόγμα,

το «πίστευε και μη ερεύνα»,

ο παραλογισμός.

Αυτό, δηλαδή, που κυριαρχούσε στον Μεσαίωνα και που το σάρωσαν η Αναγέννηση και ο Διαφωτισμός.

Εξ ου, και το αβυσσαλέο μίσος και μένος του Αρχιεπισκόπου εναντίον αυτών των «Δαιμόνων».

ΤΟ περίεργο όμως είναι ότι ο κ. Χριστόδουλος, στα ατελεύτητα κηρύγματά του, μιλάει αδιάκοπα για «ελληνο-χριστιανικό πολιτισμό». Αλλ’ ακόμα κι εκείνος δεν μπορεί να αγνοεί πως ο αρχαιοελληνικός πολιτισμός, σε όλες τις εκφάνσεις του (από τη φιλοσοφία ως τις επιστήμες, από την κοινωνική ως την πολιτική οργάνωση) διεπόταν από τον Λόγο, τη Λογική.

Πώς, λοιπόν, ο κ. Χριστόδουλος (και πολλοί συν αυτώ) «παντρεύουν» τον Ελληνικό πολιτισμό που κυριαρχείται από την Λογική, με την Ορθοδοξία, τον Χριστιανισμό γενικότερα, που βασιλεύεται από την «άγια» μη-λογική; Δεν είναι αυτό μια γοερή αντίφαση που, αντιστάσεως μη ούσης, χρησιμοποιείται κατά κόρον όχι μόνο από το ιερατείο αλλά και από πολιτικούς και άλλους αστέρες των μπαλκονιών και των τηλεοπτικών παραθύρων;

Πηγή: http://e-rooster.gr/07/2006/306

----

Οπότε ποια η πιθανότητα ΛΟΓΙΚΗΣ συζήτησης (πόσο μάλλον επιστημονικής σχετικά με την παιδαγωγική αξία ενός σχολικού βιβλίου) με κάποιον ο οποίος θεωρεί την Λογική ως είδωλο και ως κατασκεύασμα του Διαβόλου;

Θα με προβλημάτιζε αν οι απόψεις μου ήταν ταυτόσημες με αυτό το άτομο και ειδικά στο θέμα που συζητάμε ...

Όσο για τον Ζουράρι και τους θρησκόληπτους του αντίβαρου κανείς δε θα μου επιβάλλει να τους πάρω στα σοβαρά, εκτός και αν εκφράσεις του στυλ "του κώλου τα εννιάμερα" που χρησιμοποιεί ο κ.Ζουράρις σηματοδοτούν σοβαρή συζήτηση...

Ο Στάθης κομματικοποιεί και δεν πολιτικοποιεί το θέμα. Δε με ενδιαφέρουν οι διενέξεις του με την Αυγή ή τον Συνασπισμό...

H παράθεση του Έβανς και του Σλήμαν είναι ατυχής. Εδώ δε μιλάμε για αρχαιολογία αλλά για την Παιδαγωγική αξία ενός σχολικού βιβλίου που προϋποθέτει επιστημονικές γνώσεις Ιστορίας και Παιδαγωγικής, γνώσεις τις οποίες έχουν οι συγγραφείς του βιβλίου αλλά δεν έχουν αυτοί που τους κρίνουν.

Θεόφιλε έγραψα για Καθηγητή Πανεπιστημίου Ιστορίας και όχι για αναπληρωτή καθηγητή φιλοσοφίας.

Σε ένα συνέδριο για τη γναθοχειρουργική η άποψη ενός οφθαλμίατρου είναι δεκτή αλλά δεν είναι εξειδικευμένη...

doctor

To o Στάθης κομματικοποιεί... και δεν παίρνω στα σοβαρά τον Ζουράρι (Δίδασκε σε πανεπιστήμιο της Γαλλίας και είναι

αριστερός και βαθύς γνώστης της αρχαιελληνικής γραμματείας, Θουκυδίδη δίδασκε στη Γαλλία) δεν αντικρούει και

άλλα που αναφέρει εκτός του "Κ.... τα εννιάμερα..." Απαιτείται να σταθούμε απέναντι στην ουσία των τοποθετήσεών

του και να στηρίξουμε τις δικές μας θέσεις... όχι βέβαια αφοριστικά...

Ωστόσο όπως θα παρατήρησες δεν τον μνημόνευσα... και απορώ πως βρέθηκα κατηγορούμενος για κάτι τέτοιο...?

Share this post


Link to post
Share on other sites
O Χριστόδουλος μας μάρανε .....

Όταν δεν έχουμε τι να πούμε πετάμε και μια .... για τον Χριστόδουλο , λες κι αυτός είναι το θέμα μας . . . Όπου σταθούμε κι όπου βρεθούμε , όποιο κι αν είναι το θέμα , θα ασχοληθούμε και μεν τον Χριστόδουλο .

Κώστα νομίζω ότι μπορείς να καταλάβεις ..ότι ο Χριστόδουλος δεν είναι εσύ ή εγώ..

αλλά ο ηγέτης της εκκλησίας της Ελλάδος..και όταν εκφράζει απόψεις τις εκφράζει με τον θεσμικό του ρόλο..

τώρα αν μπορείς να μου εξηγήσεις τι δουλειά έχει η αλεπού στο παζάρι..

δλδ η εκκλησία να εκφέρει γνώμη για σχολικό βιβλίο..αν θες μου το εξηγείς ...

και επειδή παρακολουθώ την συζήτηση ..χωρίς μέχρι τώρα να δω..εκτός του Δημήτρη Κ...προσωπική άποψη..

προτείνω να διαβάσουμε το βιβλίο , (το έχει παραθέσει παραπάνω ο doctor)..

να διαβάσουμε και το βιβλίο Δασκάλου

και μετά αν θέλουμε συζητάμε..επί της ουσίας..

πάντως εγώ δεν έχω προλάβει ..να δω πέρα από πέντε σελίδες..

και πιστεύω ότι ένα σχολικό βιβλίο δεν μπορεί να κριθεί παρά ως σχολικό βιβλίο και τίποτα παραπάνω..

που ήταν αλήθεια όλοι αυτοί ..όταν κυκλοφορούσαν τα παλαιότερα σχολικά βιβλία.. της εποχής μου ας πούμε...?

αν μπορεί κάποιος ας βρει και την άποψη κάποιων δασκάλων..καλό θα είναι..

Υ.Γ. βρήκα και ένα τετράδιο εργασιών..

όλα μαζί στην διεύθυνση.. http://zeus.pi-schools.gr/dimotiko/

Share this post


Link to post
Share on other sites
Κώστα νομίζω ότι μπορείς να καταλάβεις ..ότι ο Χριστόδουλος δεν είναι εσύ ή εγώ..

αλλά ο ηγέτης της εκκλησίας της Ελλάδος..και όταν εκφράζει απόψεις τις εκφράζει με τον θεσμικό του ρόλο..

τώρα αν μπορείς να μου εξηγήσεις τι δουλειά έχει η αλεπού στο παζάρι..

δλδ η εκκλησία να εκφέρει γνώμη για σχολικό βιβλίο..αν θες μου το εξηγείς ...

και επειδή παρακολουθώ την συζήτηση ..χωρίς μέχρι τώρα να δω..εκτός του Δημήτρη Κ...προσωπική άποψη..

προτείνω να διαβάσουμε το βιβλίο , (το έχει παραθέσει παραπάνω ο doctor)..

να διαβάσουμε και το βιβλίο Δασκάλου

και μετά αν θέλουμε συζητάμε..επί της ουσίας..

πάντως εγώ δεν έχω προλάβει ..να δω πέρα από πέντε σελίδες..

και πιστεύω ότι ένα σχολικό βιβλίο δεν μπορεί να κριθεί παρά ως σχολικό βιβλίο και τίποτα παραπάνω..

που ήταν αλήθεια όλοι αυτοί ..όταν κυκλοφορούσαν τα παλαιότερα σχολικά βιβλία.. της εποχής μου ας πούμε...?

αν μπορεί κάποιος ας βρει και την άποψη κάποιων δασκάλων..καλό θα είναι..

Υ.Γ. βρήκα και ένα τετράδιο εργασιών..

όλα μαζί στην διεύθυνση.. http://zeus.pi-schools.gr/dimotiko/

Θανάση σε μια ευνομούμενη χώρα όπως η Ελλάδα , με απόλυτη ελευθερία έκφρασης , ο καθένας μπορεί να εκφράσει την άποψη του χωρίς περικοπές . Είτε θεσμικό όργανο είναι είτε όχι . Υπάρχει μήπως περιορισμός στην ελευθερία έκφρασης γνώμης για τα θεσμικά όργανα όποια κι αν είναι αυτά ;

Δεν με ενδιαφέρει αν την άποψη του την εξέφρασε ο Χριστόδουλος ή ο Δήμου ή ο οποιοσδήποτε .

Η άποψη είναι άποψη κι αν λεχθεί δημόσια κρίνεται . Άρα μπορείς να στηλιτεύσεις την άποψη όχι όμως το πρόσωπο .

Το βιβλίο μιας και το ανέφερες προσωπικά το έχω διαβάσει πολύ καιρό πριν . Ετυχε και έπεσε στα χέρια μου .

Οπότε μπορώ να έχω μια προσωπική άποψη .

Για το ότι αναφέρεις πως δεν έχεις διαβάσει προσωπική άποψη για το θέμα παρά μόνο απο τον DimitrisK θα σου έλεγα να ξαναδείς τις δημοσιεύσεις προσεκτικά

http://www.taxheaven.gr/acforum/index.php?...4014entry194014

Share this post


Link to post
Share on other sites
Για το ότι αναφέρεις πως δεν έχεις διαβάσει προσωπική άποψη για το θέμα παρά μόνο απο τον DimitrisK θα σου έλεγα να ξαναδείς τις δημοσιεύσεις προσεκτικά

Στο post Νο 10 (σελίδα 1) καθώς και στο Νο 25 (σελίδα 2) του θέματος, γίνεται μια προσπάθεια...

Share this post


Link to post
Share on other sites
.. Άρα μπορείς να στηλιτεύσεις την άποψη όχι όμως το πρόσωπο .

την χαρακτήρισα απ'την αρχή..γελοία..

το πρόσωπο γιατί δεν μπορώ?

δλδ πιστεύεις ότι ένας ας πούμε ...δικαστής..ο πρόεδρος του Αρείου Πάγου π.χ. μπορεί να βγει και να ζητήσει το ίδιο ..ή ο Αστυνομικός διευθυντής Αττικής?

κατά τ'άλλα χαίρομαι που τα προλαβαίνεις όλα..εγώ θα χρειαστώ λίγο χρόνο να τα δώ..

μια στιγμή να δω και την προσωπική σου άποψη..

Y.Γ. Doctor εσύ που ακριβώς αριστερά βρίσκεσαι? αριστερά απ'την Γαλατσίου? η πιο αριστερά? :)

Share this post


Link to post
Share on other sites
την χαρακτήρισα απ'την αρχή..γελοία..

το πρόσωπο γιατί δεν μπορώ?

δλδ πιστεύεις ότι ένας ας πούμε ...δικαστής..ο πρόεδρος του Αρείου Πάγου π.χ. μπορεί να βγει και να ζητήσει το ίδιο ..ή ο Αστυνομικός διευθυντής Αττικής?

κατά τ'άλλα χαίρομαι που τα προλαβαίνεις όλα..εγώ θα χρειαστώ λίγο χρόνο να τα δώ..

μια στιγμή να δω και την προσωπική σου άποψη..

Θανάση το να χαρακτηρίζεις πρόσωπα , δεν είναι και ότι καλύτερο .... Απόψεις ναι , πρόσωπα όχι όμως .

Αν δεν μπορεί να εκφραστεί δημόσια ο κάθε πολίτης , τότε αναφερόμαστε σε ολοκληρωτικά καθεστώτα .

Σχετικά με τον χρόνο που ανέφερες και τό ότι χαίρεσαι που τα προλαβαίνω όλα ,να σου πω ότι είμαι ακόμη εργένης ... Γι αυτό το προλαβαίνω ... :)

Share this post


Link to post
Share on other sites
Θανάση το να χαρακτηρίζεις πρόσωπα , δεν είναι και ότι καλύτερο .... Απόψεις ναι , πρόσωπα όχι όμως .

Αν δεν μπορεί να εκφραστεί δημόσια ο κάθε πολίτης , τότε αναφερόμαστε σε ολοκληρωτικά καθεστώτα .

Σχετικά με τον χρόνο που ανέφερες και τό ότι χαίρεσαι που τα προλαβαίνω όλα ,να σου πω ότι είμαι ακόμη εργένης ... Γι αυτό το προλαβαίνω ... :rolleyes:

Κώστα μου το να χαρακτηρίζεις απλώς ..ένα πρόσωπο..δεν σημαίνει ότι του απαγορεύεις να ομιλεί..

άλλωστε το συγκεκριμένο πρόσωπο έχει μπερδέψει τον ρόλο του ..που παρεπιπτόντως δεν είναι καν θεσμικός..με άλλα έπρεπε να ασχολείται ..

τέλος πάντων..ο κίνδυνος δεν είναι προφανώς ορατός..

κατά τ'άλλα ..μια συμβουλή..να το πάρεις το κορίτσι.. :)

Share this post


Link to post
Share on other sites
Δυστυχώς η κοινωνία μας είναι πολυεπίπεδα συντηρητική, για να δεχτεί αλλαγές που οι υπόλοιπες ευρωπαϊκές χώρες τις θεωρούν αυτονόητες εδώ και δεκαετίες.

Θα ήθελα να προσθέσω (σταχυολογώντας...) και την άποψη του "Σκεπτικιστή", στα όσα ήδη έγραψα

σχετικά, απαντώντας στον συνάδελφο (post 25 σελίδα 2).

20.7.06

Η παγκόσμια συντηρητική στροφή

Η άποψή μου από τα χρόνια που ζω σε κάποιες από τις χώρες αυτές, αλλά και από ότι διαβάζω/βλέπω/ακούω είναι ότι πράγματι υπάρχει μια τέτοια στροφή. Σε σημείο μάλιστα που η Νότια Ευρώπη να δείχνει πλέον περισσότερο προοδευτική, σε ορισμένα σημεία. Σε κάποιο ποσοστό βέβαια η διαφορά οφείλεται στο ότι η κάθε χώρα βρίσκεται σε διαφορετική φάση του κοινωνικού της βίου. Οι νότιες χώρες, που σε τέτοια ζητήματα συνήθως ακολουθούν τις μεγαλύτερες, βρίσκονται τώρα εκεί που βρίσκονταν οι βόρειοι γείτονες πριν από κάμποσα χρόνια. Η στροφή αυτή, λοιπόν, είναι μάλλον παγκόσμιο φαινόμενο.

- Οι πολιτικές και κυρίως οι οικονομικές συνθήκες σήμερα είναι πολύ διαφορετικές από ότι στο παρελθόν. Η στροφή των τελευταίων δεκαετιών προς «συντηρητικότερες» πολιτικές έφερε στο προσκήνιο και κάποιες συντηρητικές κοινωνικές φωνές (social conservatism)* . Οι όλο και πιο έντονοι ρυθμοί ζωής, οι διαρκώς αυξανόμενες απαιτήσεις εκπαίδευσης και εργασίας, η κοινωνική πίεση για επιτυχία και αναγνώριση και ο ανταγωνισμός, δεν αφήνουν περιθώρια για ενδοσκόπηση, ενασχόληση με τις ανθρώπινες σχέσεις, εξερεύνηση της σεξουαλικότητας κτλ. Επιπλέον δημιουργούν άγχος και απαισιοδοξία, θανάσιμους εχθρούς της χαλαρής ατμόσφαιρας που είναι απαραίτητη σε μια προοδευτική* κοινωνία.

- Έχω την αίσθηση ότι σε πολλές από τις χώρες της Δυτικής και Βόρειας Ευρώπης η χειραφέτηση της γυναίκας παρεξηγήθηκε, δημιουργώντας ένα άσκοπο ανταγωνισμό μεταξύ των δύο φύλλων. Οι άνδρες και οι γυναίκες αντί να στέκονται δίπλα-δίπλα σαν ίσοι, στέκονται αντικριστά και αντιμέτωποι.

- Ο συντηρητισμός που εκπέμπει πλέον ο κυρίαρχος πολιτιστικός πομπός, οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Τα ισχυρά μέσα διάδοσης πολιτισμού που διαθέτει , όπως η κινηματογραφική και μουσική βιομηχανία, επηρεάζουν αποφασιστικά όλες τις περιοχές του πλανήτη. Τις τελευταίες δεκαετίες όμως ο υφέρπων συντηρητισμός της Αμερικανικής κοινωνίας , που χρονολογείται από καταβολής του Αμερικανικού κράτους, εξελίχθηκε σε κυρίαρχη τάση επηρεάζοντας καθοριστικά το πολιτιστικό προϊόν της Αμερικής. Το θέμα αυτό είναι τόσο μεγάλο και έχει τόσες προεκτάσεις που αξίζει το δικό του άρθρο. Ας πούμε απλά ότι όταν το Χολυγουντ αποφασίζει να εξοστρακίσει το γυμνό επηρεάζει ουσιαστικά τα ήθη όλου του πλανήτη.

- Επιπλέον Η μετανάστευση αλλάζει το κοινωνικό σκηνικό των χωρών υποδοχής, προς το συντηρητικότερο.

- Η κουλτούρα της εμμονής με την ασφάλεια που στις μέρες μας φαίνεται να εξαπλώνεται παντού. Το θέμα βέβαια αυτό είναι τεράστιο και δεν μπορώ να το αναλύσω εδώ. Ας πούμε απλά ότι μία κοινωνία που παθιάζεται με την ασφάλεια τείνει να κλείνει, ενώ ο φόβος δεν είναι ο καλύτερος σύμβουλος. Επιπλέον, η εισβολή στην ιδιωτική σφαίρα με πρόσχημα (μεταξύ άλλων) την ασφάλεια, αυξάνει την πίεση στο άτομο για συμβατότητα με τα θεωρούμενα αποδεκτά. Μια γυάλινη κοινωνία, είναι κοινωνία του μέσου όρου.

Παραμένει το ερώτημα για το αν η στροφή αυτή προς τον συντηρητισμό είναι μία προσωρινή «μόδα» ή μία τάση περαιτέρω μεταμόρφωσης της κοινωνίας. Μιας και είμαι προσωπικά υπέρ των ελεύθερων και ανεκτικών κοινωνιών θα προτιμούσα το πρώτο. Ανεξάρτητα από το τι πιστεύει κανείς για επιμέρους ζητήματα ηθικής θα πρέπει να είναι έτοιμος, ως ένα βαθμό, να ανέχεται τους τρόπους του άλλου.

* Στο άρθρο αυτό χρησιμοποιώ τις λέξεις «φιλελεύθερος», «συντηρητικός», «προοδευτικός» στις περισσότερες περιπτώσεις καθαρά με την κοινωνική τους σημασία και όχι με την πολιτική ή οικονομική τους έννοια. Παρόλο που οι διαφορές δεν είναι πάντοτε ευδιάκριτες, δεν θα πρέπει να συγχέουμε τις διάφορες χρήσεις των όρων.

Ενωμένοι στον αγώνα ενάντια σε κάθε τι πραγματικά προοδευτικό, προχωράμε ολοταχώς προς τα πίσω...

Μήπως να επαναπροσδιορίσουμε την έννοια του πραγματικά προοδευτικού... και των "αυτονόητων"...?

Nότια Ευρώπη είμαστε... μήπως τελικά αυτό το προς τα πίσω μας οδηγεί μπροστά...?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Γεν. Αυγ-26-1959 άρα στην ΣΤ' Δημοτικού Δημήτρη θα ήσουν 70-71 ?

σε φαντάζομαι με φουστανέλα-τσαρούχι-φούντα-φέσι...και στο στήθος το πουλί.. :rolleyes:

λογικό είναι να σου φαίνεται εξωγήινο το τωρινό βιβλίο σε σχέση με το δικό σου..

Share this post


Link to post
Share on other sites

Συνάδελφοι, ορισμένα πράγματα αναγκάζομαι να τα "δείξω". Συγνώμη που κουράζω και επαναλαμβάνομαι...

Δημοσίευσα, αρχικά 4 επιστολές από την εφημερίδα "το Βήμα", φέρνοντας στην κοινότητα τους προβληματισμούς γύρω από το θέμα. Στη συνέχεια αναδημοσίευσα δύο από το "antibaro.gr"

Με την ακόλουθη σειρά δημοσιεύσεως:

- Μία ομογενής ραδιοπαραγωγός & ΙΤ του πανεπιστημίου Κολούμπια της Νέας Υόρκης

- Ενός αν. καθηγητή Φιλοσοφίας του πανεπιστημίου του Αιγαίου.

- Ενός διεθνολόγου από την Αθήνα

- Του Ανδρέα Στυλίδη (που ηγείται της προσπάθειας συλλογής υπογραφών)

- Ενός εκπαιδευτικού (από το ppol.gr , που αναδημοσιεύεται από την ιστοσελίδα του antibaro.gr)

- Και τέλος ενός πολιτικού επιστήμονα (από την ιστοσελίδα του antibaro.gr)

Tα παραθέτω, για του λόγου το αληθές:

Η κυρία Σεβαστή Μπούρα, ραδιοπαραγωγός & ΙΤ Πανεπ. Κολούμπια Νέας Υόρκης, από τις ΗΠΑ, γράφει με αφορμή την επιστολή της κυρίας Κουλούρη προς "Το Βήμα" της 07-01-2007:
Ο κ. Κωνσταντίνος Ρωμανός, αν. καθηγητής Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Αιγαίου, γράφει ως απάντηση στο άρθρο του κ. Α. Λιάκου που δημοσιεύτηκε στο "Βήμα της Κυριακής" στις 28-01-2007:
Ο κ. Αντώνης Ι. Γρυπαίος, διεθνολόγος, από την Αθήνα, γράφει:/u]

"Στην έγκριτον εφημερίδα σας "Το Βήμα της Κυριακής" 28-01-2007 υπό τον τίτλο "Πώς γράφεται η Ιστορία" διάβασα τις απόψεις των κυριών Χριστίνας Κουλούρη και Μαρίας Ρεπούση και του κ. Α. Λιάκου και τους απαντώ.

Ο κ. Ανδρέας Σταλίδης γράφει:

θα ήθελα να σχολιάσω αυτό που ανερυθρίαστα καταγράφει στο "Βήμα" της 28-01-2007 η κυρία Χριστίνα Κουλούρη,

Τέσσερις ενστάσεις για το βιβλίο της ιστορίας της ΣΤ\' δημοτικού

Νίκος Ράπτης

Εκπαιδευτικός

ppol.gr, 28.01.2007

Κωνσταντίνος Χολέβας

Πολιτικός Επιστήμων

Αντίβαρο, Φεβρουάριος 2007

O συνάδελφος και φίλος, Δημήτρης (doctor), απάντησε με το παρακάτω:

Μα όλοι,

όλοι,

όόόόόλοι οι συγγραφείς του Αντίβαρου είναι φανατικοί χριστιανοί και οπαδοί του Χριστόδουλου Κώστα!

Βλέπω μετά λύπης μου ότι αντί να αντιπαραθέσετε τις απόψεις σας, εσύ και ο Θεόφιλος συνεχίζετε την αντιγραφή-επικόλληση από το αντίβαρο.

!!!!!!!!!!???????????

Τα συμπεράσματα δικά σας....

Υ.Γ. δεν έκανα καμία αναφορά σε θέσεις Χριστόδουλου.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Κρηθέας και Κάρολος,

τι ακριβώς επιθυμείτε και επιδιώκετε προβάλλοντας αυτές τις θέσεις σας; Γιατί δεν το κάνετε ξεκάθαρο με θετικό τρόπο, αντί απλά να χτυπάτε το συγκεκριμένο βιβλίο;

Share this post


Link to post
Share on other sites
Συνάδελφοι, ορισμένα πράγματα αναγκάζομαι να τα "δείξω". Συγνώμη που κουράζω και επαναλαμβάνομαι...

Δημοσίευσα 4 επιστολές από την εφημερίδα "το Βήμα", φέρνοντας στην κοινότητα τους προβληματισμούς γύρω από το θέμα.

Με την ακόλουθη σειρά δημοσιεύσεως:

- Μία ομογενής ραδιοπαραγωγός & ΙΤ του πανεπιστημίου Κολούμπια της Νέας Υόρκης

- Ενός αν. καθηγητή Φιλοσοφίας του πανεπιστημίου του Αιγαίου.

- Ενός διεθνολόγου από την Αθήνα

- Του Ανδρέα Στυλίδη (που ηγείται της προσπάθειας συλλογής υπογραφών)

- Ενός εκπαιδευτικού (από το ppol.gr , που αναδημοσιεύεται από την ιστοσελίδα του antibaro.gr)

- Και τέλος ενός πολιτικού επιστήμονα (από την ιστοσελίδα του antibaro.gr)

Tα παραθέτω, για του λόγου το αληθές:

O συνάδελφος και φίλος, Δημήτρης (doctor), απάντησε με το παρακάτω:

!!!!!!!!!!???????????

Τα συμπεράσματα δικά σας....

Υ.Γ. δεν έκανα καμία αναφορά σε θέσεις Χριστόδουλου.

Θεόφιλε δεν χρειάζεται να ξεκαθαρίσεις τίποτα...

απλά όσοι συμμετέχουμε στην συζήτηση ..είχαμε διαβάσει και άλλα πολλά πριν την δική σου δημοσίευση..

π.χ. ο doctor είχε ανοίξει το θέμα στο προσωπικό του blog ..ίσως και ο Κώστας..δεν το είχα δει..

δλδ και ένα θέμα με τίτλο (ΣΤ') να άνοιγες τα ίδια θα ακολουθούσαν..θα μπορούσα να είχα ανοίξει εγώ το θέμα..

Υ.Γ. γιατί αγνοείς συνεχώς τον κο Παρασκευαϊδη?

Share this post


Link to post
Share on other sites
Θανάση, τι εννοείς...?
Υ.Γ. δεν έκανα καμία αναφορά σε θέσεις Χριστόδουλου.

τι να εννοώ?

Share this post


Link to post
Share on other sites
Κρηθέας

τι ακριβώς επιθυμείτε και επιδιώκετε προβάλλοντας αυτές τις θέσεις σας; Γιατί δεν το κάνετε ξεκάθαρο με θετικό τρόπο, αντί απλά να χτυπάτε το συγκεκριμένο βιβλίο;

Συζήτηση κάνουμε συνάδελφε και καταθέτω την άποψή μου

Πολίτης αυτής της χώρας είμαι και προβληματίζομαι, για όσα

γίνονται για μένα και τα παιδιά μου, χωρίς εμένα.

Είναι κακό αυτό?

Share this post


Link to post
Share on other sites
τι να εννοώ?

Το διευκρινίζω Θανάση.

Είδες πουθενά να κάνω αναφορά στον Χριστόδουλο, όπως λέει ο φίλος μου ο doctor.

Ο οποίος ούτε λίγο ούτε πολύ θέλει να μ' εμφανίσει υπερασπιστή της "γραμμής" Χριστόδουλου.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Το διευκρινίζω Θανάση.

Είδες πουθενά να κάνω αναφορά στον Χριστόδουλο, όπως λέει ο φίλος μου ο doctor.

Ο οποίος ούτε λίγο ούτε πολύ θέλει να μ' εμφανίσει υπερασπιστή της "γραμμής" Χριστόδουλου.

όχι ..ούτε σ'αυτό ..ούτε σε άλλο θέμα..θυμάμαι κάτι..

απλά αν το ψάξεις ..από κει και η δική μου αρχική παρέμβαση..αυτός ο κύριος ήταν απ'τους πρώτους αν όχι ο πρώτος που ζήτησε την απόσυρση του βιβλίου..όπως έχει παρέμβει και για το μάθημα των "θρησκευτικών"..όπως συνηθίζει να παρεμβαίνει..όπου δεν τον σπέρνουν..

προσωπικά δεν έχω διαμορφώσει ακόμη γνώμη..θα δω το σώμα του εγκλήματος πρώτα..

αυτό δεν με εμποδίζει να κρίνω απόψεις που τις βλέπω (κατά την γνώμη μου) σε λάθος κατεύθυνση...

Share this post


Link to post
Share on other sites
όχι ..ούτε σ'αυτό ..ούτε σε άλλο θέμα..θυμάμαι κάτι..

απλά αν το ψάξεις ..από κει και η δική μου αρχική παρέμβαση..αυτός ο κύριος ήταν απ'τους πρώτους αν όχι ο πρώτος που ζήτησε την απόσυρση του βιβλίου..όπως έχει παρέμβει και για το μάθημα των "θρησκευτικών"..όπως συνηθίζει να παρεμβαίνει..όπου δεν τον σπέρνουν..

προσωπικά δεν έχω διαμορφώσει ακόμη γνώμη..θα δω το σώμα του εγκλήματος πρώτα..

αυτό δεν με εμποδίζει να κρίνω απόψεις που τις βλέπω (κατά την γνώμη μου) σε λάθος κατεύθυνση...

Με βάζεις σε σκέψεις...

Μάλλον θα έχει τους δικούς του λόγους. Τη δική του οπτική των πραγμάτων. Προσωπικά δεν μ' αφορά, αυτός ξέρει.

Υ.Γ. Θανάση, δεν σε κατηγόρησα για κάτι (αναφέρομαι στην κριτική που ασκείς)

Πάντα σέβομαι τις αντίθετες απόψεις και δεν λοιδωρώ.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Συζήτηση κάνουμε συνάδελφε και καταθέτω την άποψή μου

Πολίτης αυτής της χώρας είμαι και προβληματίζομαι, για όσα

γίνονται για μένα και τα παιδιά μου, χωρίς εμένα.

Είναι κακό αυτό?

Καλό θα είναι να δώσεις μια διέξοδο, μια θετική πρόταση, στον προβληματισμό σου, για να αποφύγεις να τον δεις να χρησιμοποιείται ως μέσο εκπαιδευτικής οπισθοδρόμησης.

Καλό θα ήταν επίσης να μας πεις και τη γνώμη σου, το βιβλίο αυτό είναι καλύτερο ή χειρότερο από το προηγούμενο; Είναι θετικό βήμα που θέλει υποστήριξη και πιθανόν βελτιώσεις, ή πάει κατευθείαν για πέταμα; Αν βέβαια κατά διαβολική σύμπτωση έχει τύχει να διαβάσεις το προηγούμενο.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Μια ζωή αυτή η χώρα θα είναι αγκυλωμένη με το παρελθόν της. Δεν φαντάζομαι άλλο λαό σ’ όλο τον κόσμο που να συζητάει πιο πολύ για το παρελθόν του, παρά για το μέλλον του. Αυτό, επιτρέψτε μου να το πω είναι αρρωστημένο και πέρα για πέρα οπισθοδρομικό. Πήραμε τη σκυτάλη ενός ένδοξου πολιτισμού κι αντί να κοιτάμε πώς θα τη δώσουμε στον επόμενο αθλητή, τη ρίξαμε στις λάσπες και αντί να σκεφθούμε πώς θα τη σηκώσουμε, λέμε στους γύρω. Μην με κοιτάτε που είμαι έτσι. Ξέρετε ποιός είμαι εγώ; Είμαι απόγονος του Αριστοτέλη, του Μεγαλέξανδρου, του Κολοκοτρώνη. Οχι οι πρόγονοί μου ήταν όλοι μεγάλοι φιλόσοφοι, μεγάλοι ήρωες, μεγάλοι αγωνιστές. Τί σημασία έχει που εγώ σήμερα πάτωσα; Στα γονίδιά μου, στο DNA μου έχω όλα αυτά που ώθησαν τους προγόνους μου στο να φτιάξουν τον μεγαλύτερο πολιτισμό που έζησε ποτέ οι ανθρωπότητα. Κι αν είμαι εδώ που είμαι, φταίνε όλοι οι κακοί του κόσμου. Οι Ρωμαίοι, οι Φράγκοι, οι Οθωμανοί, οι Μεγάλες Δυνάμεις, η Αγγλία, οι Σιωνιστές και όλοι οι τάχαμου προοδευτικοί που τους εκπροσωπούν. Εγώ ο καημένος δεν φταίω σε τίποτα. Ο Θεός, αυτός που κράτησε ζωντανό το έθνος 400 χρόνια, που φώτισε τους επαναστάτες να διώξουν τους άπιστους και που ήταν μαζί μας σε κάθε δύσκολη στιγμή, απλά με δοκιμάζει. Και οσονούπω πεδίον δόξης λαμπρόν θα εμφανιστεί πάλι μπροστά μας. Ετσι μαγικά ή αν θέλετε ως εκ θαύματος. Χωρίς να χρειαστεί να κουνήσουμε το δακτυλάκι μας παρά μόνον για να ανάβουμε κανένα κεράκι στον μεγαλοδύναμο και να υποκλινόμαστε στη χάρη του. Όλα θα γίνουν αδέρφια και η τάξη θα αποκατασταθεί. Αρκεί να ελληνόπουλα να μάθουν τί ακριβώς (θέλουμε να ξέρουν οτι) έγινε στην Τριπολιτσά και στα Δερβενάκια. Να αφιερώσουμε και δυό και τρεις σελίδες για κάθε μάχη. Να μάθουν και στα Θρησκευτικά αναλυτικά τον βίο κάθε αγίου. Μόνο έτσι θα εντρυφήσουν στο αληθινό ελληνορθόδοξο πνεύμα και θα γίνουν χρήσιμοι και εθνικά υπερήφανοι πολίτες. Ας ξοδέψουν και μια βδομάδα απο τα μαθήματα για να ετοιμαστούν για τις παρελάσεις (28η Οκτωβρίου, 25η Μαρτίου + η τοπική απελευθέρωση). Τί κι αν δεν ξέρουν τί ακριβώς γιορτάζουμε. Αρκεί που οι τοπικοί μας άρχοντες εκεί ψηλά στην ειδικά κατασκευασμένη απο τους στρατιώτες, που επιτέλους βρήκαν τον προορισμό τους, αυτή την εξέδρα που χρόνο με το χρόνο μεγαλώνει για να χωρέσει τους ολοένα αυξανόμενους επισήμους, αρκεί λοιπόν που αυτοί οι άρχοντες θα κάνουν το κομμάτι τους και το πλήθος θα συγκινηθεί απο πατριωτικό ρίγος καθώς τα βλαστάρια με το γυαλισμένο μαλλί και το μίνι θα περνά, έστω και μπουλουκηδόν, απο μπροστά του. Ας ξοδέψουμε και μερικές χιλιάδες ευρώ να πετάξουν τα αεροπλάνα, να κινηθούν τα άρματα, να γίνουν οι δεξιώσεις, να κινηθεί και η αγορά με τις στολές, να δουλέψουν και οι καφετέριες, χρήματα υπάρχουν. Το ΑΕΠ αυγάτισε. Ζήτω το έθνος πατριώτες κι ας έχουν πουληθεί τα πάντα στους ξένους.

Ισως δεν έχετε διαπιστώσει πόσο αυξάνεται μέρα με τη μέρα η απόσταση απο τους βελανιδοτραφέντες κουτόφραγκους. Κάντε μια βόλτα στην πόλη σας, στα χωριά σας, στα ποτάμια , τις θάλασσες μ’ ανοιχτά μάτια. Δείτε τα χάλια της παιδείας. Κι αν αυτές οι εικόνες σας πλημμυρίσουν με περηφάνεια και δεν ονειρεύεστε, τότε συνεχίστε να μιλάτε για το ένδοξο παρελθόν.

Υ.Γ. Αυτές τις μέρες φιλοξενώ μία κοπέλα απο τη Γερμανία που η καταγωγή της είναι απο το Κουρδιστάν. Είναι σε ένα πρόγραμμα ανταλλαγής μαθητών και σε ανταπόδοση επίσκεψης της κόρης μου στη Γερμανία. Όταν τη ρώτησα πώς της φάνηκε η Ελλάδα μου απάντησε: Like Turkey ! Τώρα να σας πω πώς φάνηκε στην κόρη μου το αντίστοιχο σχολείο; Με pc για κάθε μαθητή, με κολυμβητήρια, με , με ....

Και υμείς άδετε !!!

Share this post


Link to post
Share on other sites
απλά αν το ψάξεις ..από κει και η δική μου αρχική παρέμβαση..αυτός ο κύριος ήταν απ'τους πρώτους αν όχι ο πρώτος που ζήτησε την απόσυρση του βιβλίου..όπως έχει παρέμβει και για το μάθημα των "θρησκευτικών"..όπως συνηθίζει να παρεμβαίνει..όπου δεν τον σπέρνουν..

προσωπικά δεν έχω διαμορφώσει ακόμη γνώμη..θα δω το σώμα του εγκλήματος πρώτα..

αυτό δεν με εμποδίζει να κρίνω απόψεις που τις βλέπω (κατά την γνώμη μου) σε λάθος κατεύθυνση...

Η ιστορική αλήθεια στην αγχόνη

(Βιβλίο Ιστορίας ΣΤ' δημοτικού)

Μεγάλη φασαρία γίνεται για τα «νέα» βιβλία Ιστορίας της ΣΤ’ δημοτικού. Ο κουρνιαχτός που σηκώνεται συγκαλύπτει το πραγματικό τους περιεχόμενο. Ετσι, δίνεται η εντύπωση προς τα έξω ότι οι συγγραφείς έχουν εξοβελίσει τις εθνικιστικές κορόνες που τα «παλιά» βιβλία περιείχαν, με αποτέλεσμα διάφοροι εθνικιστικοί κύκλοι να διαρρηγνύουν τα ιμάτιά τους. Η πραγματικότητα παρουσιάζεται ανεστραμμένη.

Αρκεί μια πρώτη ανάγνωση για να διαπιστώσει κανείς ότι αυτό που χαρακτηρίζει το συγκεκριμένο εγχειρίδιο είναι η διαστρέβλωση της ιστορικής αλήθειας, η αποσιώπηση σημαντικών γεγονότων, η κατασυκοφάντηση των λαϊκών αγώνων, της Αριστεράς και του κομμουνιστικού κινήματος, η αναβίωση ακραίων εθνικιστικών αντιλήψεων, η συστηματική προσπάθεια δικαιολόγησης των επιλογών της αστικής τάξης σε όλα τα επίπεδα και γενικότερα το αντιδραστικό ιδεολογικό περιεχόμενο.

Για τη συνεχεια: http://www.kkeml.gr/superstructure/paideia/565_agxoni.htm

Ακομη μια ιστορικη αληθεια για το βιβλιο η παραπανω και συμφωνει με τον Χριστοδουλο ως προς την αποσυρση του βιβλιου.....

Μηπως να βγαζαμε συμπερασματα και γι αυτη την ομοφωνια ???

Share this post


Link to post
Share on other sites
Μια ζωή αυτή η χώρα θα είναι αγκυλωμένη με το παρελθόν της. Δεν φαντάζομαι άλλο λαό σ’ όλο τον κόσμο που να συζητάει πιο πολύ για το παρελθόν του, παρά για το μέλλον του. Αυτό, επιτρέψτε μου να το πω είναι αρρωστημένο και πέρα για πέρα οπισθοδρομικό. Πήραμε τη σκυτάλη ενός ένδοξου πολιτισμού κι αντί να κοιτάμε πώς θα τη δώσουμε στον επόμενο αθλητή, τη ρίξαμε στις λάσπες και αντί να σκεφθούμε πώς θα τη σηκώσουμε, λέμε στους γύρω. Μην με κοιτάτε που είμαι έτσι. Ξέρετε ποιός είμαι εγώ; Είμαι απόγονος του Αριστοτέλη, του Μεγαλέξανδρου, του Κολοκοτρώνη. Οχι οι πρόγονοί μου ήταν όλοι μεγάλοι φιλόσοφοι, μεγάλοι ήρωες, μεγάλοι αγωνιστές. Τί σημασία έχει που εγώ σήμερα πάτωσα; Στα γονίδιά μου, στο DNA μου έχω όλα αυτά που ώθησαν τους προγόνους μου στο να φτιάξουν τον μεγαλύτερο πολιτισμό που έζησε ποτέ οι ανθρωπότητα. Κι αν είμαι εδώ που είμαι, φταίνε όλοι οι κακοί του κόσμου. Οι Ρωμαίοι, οι Φράγκοι, οι Οθωμανοί, οι Μεγάλες Δυνάμεις, η Αγγλία, οι Σιωνιστές και όλοι οι τάχαμου προοδευτικοί που τους εκπροσωπούν. Εγώ ο καημένος δεν φταίω σε τίποτα. Ο Θεός, αυτός που κράτησε ζωντανό το έθνος 400 χρόνια, που φώτισε τους επαναστάτες να διώξουν τους άπιστους και που ήταν μαζί μας σε κάθε δύσκολη στιγμή, απλά με δοκιμάζει. Και οσονούπω πεδίον δόξης λαμπρόν θα εμφανιστεί πάλι μπροστά μας. Ετσι μαγικά ή αν θέλετε ως εκ θαύματος. Χωρίς να χρειαστεί να κουνήσουμε το δακτυλάκι μας παρά μόνον για να ανάβουμε κανένα κεράκι στον μεγαλοδύναμο και να υποκλινόμαστε στη χάρη του. Όλα θα γίνουν αδέρφια και η τάξη θα αποκατασταθεί. Αρκεί να ελληνόπουλα να μάθουν τί ακριβώς (θέλουμε να ξέρουν οτι) έγινε στην Τριπολιτσά και στα Δερβενάκια. Να αφιερώσουμε και δυό και τρεις σελίδες για κάθε μάχη. Να μάθουν και στα Θρησκευτικά αναλυτικά τον βίο κάθε αγίου. Μόνο έτσι θα εντρυφήσουν στο αληθινό ελληνορθόδοξο πνεύμα και θα γίνουν χρήσιμοι και εθνικά υπερήφανοι πολίτες. Ας ξοδέψουν και μια βδομάδα απο τα μαθήματα για να ετοιμαστούν για τις παρελάσεις (28η Οκτωβρίου, 25η Μαρτίου + η τοπική απελευθέρωση). Τί κι αν δεν ξέρουν τί ακριβώς γιορτάζουμε. Αρκεί που οι τοπικοί μας άρχοντες εκεί ψηλά στην ειδικά κατασκευασμένη απο τους στρατιώτες, που επιτέλους βρήκαν τον προορισμό τους, αυτή την εξέδρα που χρόνο με το χρόνο μεγαλώνει για να χωρέσει τους ολοένα αυξανόμενους επισήμους, αρκεί λοιπόν που αυτοί οι άρχοντες θα κάνουν το κομμάτι τους και το πλήθος θα συγκινηθεί απο πατριωτικό ρίγος καθώς τα βλαστάρια με το γυαλισμένο μαλλί και το μίνι θα περνά, έστω και μπουλουκηδόν, απο μπροστά του. Ας ξοδέψουμε και μερικές χιλιάδες ευρώ να πετάξουν τα αεροπλάνα, να κινηθούν τα άρματα, να γίνουν οι δεξιώσεις, να κινηθεί και η αγορά με τις στολές, να δουλέψουν και οι καφετέριες, χρήματα υπάρχουν. Το ΑΕΠ αυγάτισε. Ζήτω το έθνος πατριώτες κι ας έχουν πουληθεί τα πάντα στους ξένους.

Ισως δεν έχετε διαπιστώσει πόσο αυξάνεται μέρα με τη μέρα η απόσταση απο τους βελανιδοτραφέντες κουτόφραγκους. Κάντε μια βόλτα στην πόλη σας, στα χωριά σας, στα ποτάμια , τις θάλασσες μ’ ανοιχτά μάτια. Δείτε τα χάλια της παιδείας. Κι αν αυτές οι εικόνες σας πλημμυρίσουν με περηφάνεια και δεν ονειρεύεστε, τότε συνεχίστε να μιλάτε για το ένδοξο παρελθόν.

Υ.Γ. Αυτές τις μέρες φιλοξενώ μία κοπέλα απο τη Γερμανία που η καταγωγή της είναι απο το Κουρδιστάν. Είναι σε ένα πρόγραμμα ανταλλαγής μαθητών και σε ανταπόδοση επίσκεψης της κόρης μου στη Γερμανία. Όταν τη ρώτησα πώς της φάνηκε η Ελλάδα μου απάντησε: Like Turkey ! Τώρα να σας πω πώς φάνηκε στην κόρη μου το αντίστοιχο σχολείο; Με pc για κάθε μαθητή, με κολυμβητήρια, με , με ....

Και υμείς άδετε !!!

Αγαπητέ φίλε και συνάδερφε . Ίσως δεν έχεις αντιληφθεί το πνεύμα των δημοσιεύσεων μου ( και κάποιων άλλων ) στο θέμα μας εδω αλλά και γενικότερα σε άλλες συζητήσεις που κάνουμε ..

Η διδασκαλία της Ιστορίας , της πραγματικής Ιστορίας του τόπου , της χώρας αλλά και της παγκοσμίου , δεν έχει ώς αυτοσκοπό το να τονώσει τον πατριωτισμό του μαθητή ( του φοιτητή και γενικά του κάθε Έλληνα ) , την υπεφηφάνεια του και όλα τα σχετικά . Εγω δεν θέλω τα παιδιά μου να διδάσκονται πράγματα διαφορετικά απο αυτά που πραγματικά συνέβησαν .Δεν επιθυμώ να διδάσκονται "κουτσουρεμένα" γεγονότα . Θέλω να μαθαίνει και τις μαύρες σελίδες της Ιστορίας μας .Τα στραβά και τα λάθη που έγιναν . Τις ακρότητες και όλα τα άλλα . Να μαθαίνει όλα τα γεγονότα . Χωρίς λογοκρισίες και περικοπές .

Δες ένα σχετικό θέμα που είχα ξεκινήσει : http://www.taxheaven.gr/acforum/index.php?showtopic=14174&hl=

Αυτό σημαίνει γνώση της Ιστορίας . Μόνο έτσι θα είναι γνώστης και θα αποκτήσει κριτική ικανότητα για να αντιμετωπίσει μελλοντικές καταστάσεις . Αυτός πιστεύω είναι και ο σκοπός διδασκαλίας της Ιστορίας. Ειδάλλως δεν βλέπω νόημα στην διδασκαλία του συγκεκριμένου μαθήματος αν είναι να διδάσκεται ο κάθε Έλληνας πράγματα που κινούνται ή στην σφαίρα του παραλόγου , ή στη σφαίρα του ιδεατού .

Εχω γράψει και σε άλλο πόστ ποια είναι η άποψη μου για το θέμα της Ιστορίας .

Επίσης να τονίσω πως αν το δέντρο αποκοπεί απο τις ρίζες του , τότε σταματάει η ανάπτυξη του . Δεν μπορεί να συνεχιστεί η εξέλιξη μιας κοινωνίας γενικότερα αν κόψουμε τις ρίζες της και την αποκόψουμε απο την παράδοση της . Θεωρώ πως είναι απαραίτητη προυπόθεση για την πρόδο ατόμων και κοινωνιών .

Δεν ζητώ προσκόλληση στο παρελθόν . Αδυνατώ να πιστέυω πως υπάρχουν άνθρωποι που σε τούτη εδω την γωνία επιθυμούν κάτι τέτοιο . Και άν υπάρχουν τέτοιοι να είσαι σίγουρος πως δεν είναι γνώστες της Ιστορίας και του παρελθόντος .

Εγω επιθυμώ όλοι μας να κάνουμε κτήμα μας πρώτα όλα όσα μας δίδαξαν οι παλαιότεροι και να μπορέσουμε όλα αυτά να τα εφαρμόσουμε στην ζωή μας και να τα εξελίξουμε . Να έχει η σκέψη μας μια δυναμική . Και επειδή μέσα απο την αρχαία Ελληνική Γραμματεία και φιλοσοφία μπορούμε να αντλήσουμε πολλά , γι αυτό επιμένω πως πρέπει να διαβάσει ο Έλληνας .

Share this post


Link to post
Share on other sites

Το ξέρω ότι είναι (?) άσχετο .

Αλλά όποιος έχει κουράγιο , ας διαβάσει από τα επίσημα πρακτικά της Βουλής των Ελλήνων , την συζήτηση τριών προτάσεων νόμου αρμοδιότητας Υπουργείου Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων ( από το ΚΚΕ , τον Συνασπισμό και τον ανεξ. Βουλευτή Στ. Μάνο) για την «Ρύθμιση σχέσεων Πολιτείας και Εκκλησίας, θρησκευτικές ενώσεις και κατοχύρωση της θρησκευτικής ελευθερίας».

Διαβάζοντας ίσως καταλάβουμε γιατί αυτή η διαπλοκή θρησκείας , μετά των ντόπιων αντιπροσώπων της – και δεν μιλάω μόνο για τον κ. Παρασκευαϊη – και των διαφόρων καθαρόαιμων πατριωτών σε ένα θέμα που καθορίζεται (?) από το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας και θρησκευμάτων

.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now
Sign in to follow this  

  • Recently Browsing   0 members

    No registered users viewing this page.

×